ABDÓN MORENO García, de Talavera la Real (Badajoz), es Lic. en Teología y en Sagrada Escritura, y Doctor en Teología Bíblica por la Universidad Gregoriana de Roma, bajo dirección del Cardenal Albert Vanhoye. Master en Arqueología por el Pont. Inst. Arqueologicum de Roma. Amplió estudios en la Univ. de Friburgo i B. y en L`École Biblique de Jerusalén, donde participó  en varias campañas arqueológicas en el Desierto de Judá. Es Director del Departamento de Biblia del Seminario Metropolitano de Mérida-Badajoz (Spain). Profesor de Nuevo Testamento en la Università della Santa Croce de Roma (1995-2002), y en el Instituto Teológico, ITC,  de Santiago de Compostela (2004-2009). 

Autor de varios libros: La sabiduría del Espíritu: Sentir en Cristo, Ed. PUG, (Roma 1995); Tras las huellas de humanistas extremeños: Arias Montano – Pedro de Valencia. Manuscritos inéditos, Ed. Universitas, (Badajoz 1996); El Padrenuestro de un humanista: Pedro de Valencia. Un manuscrito inédito, Ed. Tecnigraf, (Badajoz 1999); Apuntes para una antropología paulina, Ad uso degli studenti, (Roma 2000); Minotauro de encina. Una gramática de antropología estética, Ed. Indugrafic, (Roma-Badajoz 2005); Del Espíritu a la alteridad. Una antropología paulina, Ed. Collectanea Scientifica Compost. 25, (Santiago de Compostela 2007); Filipenses, (Ed.), Reseña Bíblica nº 53, Ed. Verbo Divino, (Estella 2007); Pródigo de la Palabra, Ed. Indugrafic, (Badajoz 2008); Pavlvs Pastor. El Ministerio del Espíritu, Ed. Edicep, (Valencia 2008); La muerte es la gran igualadora. Estética humanística del Theatro moral de la vida humana (Amberes 1612-Bruselas 1672), Ed. Académica Esp. OmniScriptum GmbH & Co. KG, (Saarbrücken 2016).

Colaborador científico con diversos Ensayos en diversas revistas universitarias como Gregorianum, Anthologica Annua y Annali Theologici, de Roma; Biblische Zeitschrift, de Munich; Estudios Bíblicos y Revista Española de Teología, de Madrid; Salmanticensis, Helmantica y Estudios Trinitarios, de Salamanca; Anales Valentinos, de Valencia; Compostellanum, de Santiago de Compostela; Reseña Bíblica, de la ABI;  Annali di storia dell´ esegesi, de Bologna; Isidorianum de Sevilla; Analecta Tarraconensia, de Barcelona; Pax & Emerita, y Revista de Estudios Extremeños, de Badajoz; y de Epimeleia de la University John F. Kennedy.

Miembro de la Asociación Bíblica Española (ABE), de la Associazione Biblica Italiana (ABI), y del Centro de Investigadores de la Iglesia Española de Santiago y Montserrat de ROMA. 

OTROS LIBROS:

1)  Abdón Moreno, La Sabiduría del Espíritu: Sentir en Cristo. Estudio de phrónema - phronéo en Rom 8, 5-8 y Flp 2, 1-5, (Roma 1995), Ed. Pontificia Università Gregoriana (PUG).

New Testament Abstracts 40 (1996) 124.

2)  Abdón Moreno, Tras las huellas de humanistas extremeños: Arias Montano – Pedro de Valencia. Manuscritos inéditos, Ed. Universitas, (Badajoz 1996), 

New Testament Abstracts 41 (1997) 387.

3) Abdón Moreno – Arkadiusz Nocòn, El Padrenuestro de un humanista: Pedro  de Valencia. Un manuscrito inédito, Ed. Tecnigraf, (Badajoz 1999). 

Recensión: New Testament Abstracts 44 (2000) 387.

Recensión: Calamus Renascens 1 (2000) 396-398. 

Recensión: Estudios Trinitarios 35 (2001) 433-434.

Estudio – Recensión: Biblische Zeitschrift 45 (2001) 94-100.

Recensión: SPIS TRESCI, Tomu 44 (Anna Skolimowska)

4)   Abdón Moreno, Apuntes para una antropología paulina, Ed. Ad uso degli studenti, (Roma 2000).

5)  Abdón Moreno, Minotauro de encina. Una gramática de antropología estética. Dep. Legal: BA – 774 – 2005. Ed. Indugrafic, (Roma – Badajoz 2005).

Pax & Emerita 1 (2005) 551-555.

6)  Abdón Moreno, (Ed.), Filipenses,  Reseña Biblica  nº 53, (Estella 2007).

7) Abdón Moreno, Del Espíritu a la alteridad. Una antropología paulina, Analecta Scientifica Compostellana nº 25, (Santiago de Compostela 2007).

8)  Abdón Moreno, Pavlvs Pastor: El ministerio del Espíritu,  Ed. Edicep (Valencia 2008).

Recension: Jacinto Nuñez Regodón, Salmanticensis 59 (2012) 136-139.

9) Abdón Moreno, Pródigo de la Palabra, Ed. Indugrafic, (Badajoz 2008).

10) Abdón Moreno (Ed.), Pablo ayer y hoy: Apóstol de las gentes, Ed. Arzobispado Mérida-Badajoz, (Badajoz 2009).

11) Abdón Moreno, La muerte es la gran igualadora. Estética humanística del Theatro Moral de la vida humana (Amberes 1612 - Bruselas 1672), Editorial Académica Española, OmniScriptum (Saarbrücken 2016).

12) HUMANISTAS PARA EL SIGLO XXI: Recepción estética de una antropología humanista,

Editorial Manuscritos, 565 pp. marzo Madrid 2022. (Con 12 grabados de Otto Vaenius).

LIBROS COLECTIVOS:

1)  “La tradición targumica en Rom 8, 5-8”, en 

A. DE LA FUENTE, (Ed.), La Biblia y el Mediterráneo, T. II, (Barcelona 1997) 181-194.

2)  “La diaconía como el martirio del evangelio de la gracia: El ministerio como testimonio (Hch 20, 17-38)”, en 

San Vicente mártir servidor y testigo. En el XVII Centenario de su martirio. Actas del XII Simposio de Teología Histórica de la Facultad de Teología S. Vicente Ferrer de Valencia: (5-7 mayo de 2004). 

Series Valentina 51 (Valencia 2005), 325-341.

3)   "El hombre interior se va renovando  de día en día (2 Cor 4, 16): el evangelio de la gloria", en L. TOUZE (Ed.), La  contemplazione cristiana: esperienza e dottrina. Atti del IX Simposio  della Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa  Croce, Editrice Vaticana, (Città del Vaticano 2007), pp. 235-249.

4) “Sintaxis teológica del Padrenuestro de Pedro de Valencia: Un Ms. Inédito del s. XVI (BNM 5585, 8)”, 

VIII Congreso de Estudios Extremeños (Badajoz 23-25 de Marzo 2006).

Ed. Digital, Badajoz 2007, pp. 1891-1905.

5)  "Sermón en loor de san Juan Bautista. Comentario al versículo de san Lucas 1,66", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 57-73.

6)  "De la tristeza según Dios y según el mundo, consideración sobre un lugar de san Pablo", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 77-107.

7)  "De los autores de los Libros Sagrados", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 207-223.

8)  "Ad orationem dominicam illam pater noster, qui es in coelis symbola", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 227-293.

ENSAYOS / PAPERS:

1)   “Aproximación al sentido de Filipenses 2, 1-5”, 

Estudios Bíblicos 47 (1989) 529-558.

2) “El Cantar de los cantares traducido por Arias Montano. Un manuscrito inédito”, 

Estudios Bíblicos 53 (1995) 489-524.

3)  “De la tristeza según Dios y según el mundo, consideración sobre un lugar de S. Pablo. Un manuscrito inédito de Pedro de Valencia sobre 2 Cor 7, 3-11”, Helmantica 47 (1996) 453-477.

4)  “La tradición targumica en Rom 8, 5-8”, en 

(A. De la Fuente, Ed.), La Biblia y el Mediterráneo, T. II, (Barcelona 1997) 181-194.

5)  “Fuentes y contenido teológico del Comentario a Qohélet de S. Jerónimo”, Annali di storia dell´esegesi, 14 (1997) 443-475. (Univ. de Bologna).

6)  “Concepción jerominiana de los sentidos bíblicos en el Comentario a Qohélet”, Estudios Bíblicos 55 (1997) 239-262.

7) “Comentario a Mt 10,16 de Pedro de Valencia. Un manuscrito inédito de la Biblioteca Nacional de Madrid”, Helmantica 49 (1998) 247-266.

8)  “Un comentario inédito a Mt  6, 9-13 de Pedro de Valencia (1555-1620): Ad orationem dominicam illam Pater noster qui es in coelis symbola”, Revista Española de Teología 58 (1998) 87-104.

9)  “El cínico Dión Crisóstomo escribe sobre el retiramiento interior (peri anajoreseos): Un manuscrito del humanista Pedro de Valencia (1555-1620)”, Epimeleia 8 (1999) 225-246. (Univ. John Kennedy)

10)  “La sabiduría del bautizado: ¿Inhabitación o Pneumación? Hacia una lectura sapiencial de Rom 8, 5-11”, Estudios Trinitarios 33 (1999) 325-383. (Salamanca)

11) “Ein trinitarisches Vaterunser. Bemerkungen zu einem Manuskript aus dem 16. Jahrhundert”, Biblische Zeitschrift 45 (2001) 94-100. (Univ de München)

12) “Una controversia judeo-cristiana del s. IX: Paulo Álvaro de Córdoba”, Helmantica 52 (2001) 75-99.

13)  “Los gemidos del Espíritu: La oración de la esperanza (Rom 8, 26-27)”, Estudios Trinitarios 35 (2001) 307-324.

14)  “El problema de los idolotitos en 1Cor 8-11 como humus de los banquetes judeo-cristianos”, Estudios Bíblicos 59 (2001) 47-78.

15)  “La sabiduría del Espíritu es biógena. Hacia una sintaxis de la alteridad. (Rom 8, 6 y Flp 2, 2)”, Estudios Bíblicos 60 (2002) 3-30.

16)  “Una controversia judeo-cristiana del s. VII: Julián de Toledo”, Helmantica 53 (2002) 249-269.

17) “Manos y dedos: hacia la comprensión de los merismos en la perícopa tomasiana de Jn 20, 24-29”, Estudios Bíblicos  60 (2002) 523-542. 

18) “Análisis de los datos relativos al makelón en el N.T. (1 Cor 8-11; Act 15,29 y 21,25; Apoc 2,14.20)”,Anales Valentinos (2003)....(en edición)

19)  “Una controversía judeo-cristiana del s. VII: De fide catholica ex veteri et novo testamento contra Iudaeos de Isidoro de Sevilla”, Anales Valentinos 29 (2003) 13-42.

20)  “Constituidos pastores por el Espíritu Santo: El discurso de Mileto (Hch 20, 17-38)”, Estudios Bíblicos 62 (2004) 27-48.

Abstract: New Test. Abstracts 49 (2005) p. 67.

21)  “La diaconía como el martirio del evangelio de la gracia: El ministerio como testimonio (Hch 20, 17-38)”, en 

San Vicente mártir servidor y testigo. En el XVII Centenario de su martirio. Actas del XII Simposio de Teología Histórica de la Facultad de Teología S. Vicente Ferrer de Valencia: (5-7 mayo de 2004). 

Series Valentina 51 (Valencia 2005), 325-341.

22)  “Boletín bibliográfico de Eclesiología, Patrología y Estética”, Pax & Emerita 1 (2005) 531-555.

23)  “Sintaxis trinitaria y pascual del ministerio de la nueva alianza en 2Co 1-7”, Estudios Trinitarios 39 (2005) 309-345.

Abstract: New Test. Abstracts 50 (2006) p. 307.

24) “Un autógrafo inédito de Pedro de Valencia sobre S. Juan Bautista: Comentario a un versículo de S. Lucas (Luc 1,66) en BNM, Ms. 5585, fols. 171-173” Pax & Emerita 1 (2005) 209-223.

25) “Una controversia judeo-cristiana del s. VII: De virginitate perpetua Sanctae Mariae contra tres infideles de Ildefonso de Toledo”, 

Anales Valentinos 31 (2005) 107-128. 

26) “El cristiano ante la crisis y la estética del exilio en María Zambrano (Act 20, 17-38 y 2Co 12, 1-10)”, Compostellanum 51 (2006) 181-211.

27) “Un autógrafo inédito de Pedro de Valencia sobre el Tetramorfos: Censura de los comentarios a Ezequiel (BNM 149, Fol. 159-167)”,Pax & Emerita 2 (2006) 99-116

28)  “El regalo de los ministerios para edificar el Cuerpo de Cristo (Ef 4,11-13)”, Salmanticensis 20 (2006) 487-518. 

29) “Studio sulla Chiesa locale nella Editrice Vaticana: Arturo Cattaneo con introduzione di Semenaro”, Anales Valentinos 32 (2006) 45-52 (en italiano).

30)   "El hombre interior se va renovando  de día en día (2 Cor 4, 16): el evangelio de la gloria", en L. TOUZE (Ed.), La contemplazione cristiana: esperienza e dottrina. Atti del IX Simposio  della Facoltà di Teologia della Pontificia Università della Santa  Croce, Editrice Vaticana, (Città del Vaticano 2007), pp. 235-249.

31)  “Introducción literaria a la carta a los Filipenses” Reseña Biblica 53 (2007) 5-9.

32)  “Vivid entre vosotros lo que sois en Cristo: La tarea brota del don (Flp 2,5)”, Reseña Bíblica 53 (2007) 19-28.

33)  “La etopeya: Desde la retórica del Turritano (1569) al Discurso de Mileto (Act 20, 17-38)”, Helmantica 58 (2007) 91-114.

34)  “La pasión del apóstol por el evangelio como madre y padre  (1Tes 2, 7-12)”, Estudios Trinitarios 41 (2007) 543-580.

35) “Sintaxis teológica del Padrenuestro de Pedro de Valencia: Un Ms. Inédito del s. XVI (BNM 5585, 8)”, VIII Congreso de Estudios Extremeños (Badajoz 23-25 de Marzo 2006). Ed. Digital, Badajoz 2007, pp. 1891-1905.

36)  “Un mecenas extremeño en América: Escritura inédita de Juan del Campo al Colegio de Potosí (1608)”, Pax & Emerita 3 (2007) 445-456.

37)  “El Ministerio en las Pastorales: El evangelio de la gloria del Dios feliz que se me ha confiado (1Tm 1,11)”, Salmanticensis 55 (2008) 251-282.   

38)  “Un humanista olvidado: Diego Samaniego (1541-1626)”, Bol. Real Acad. Extremadura 16 (2008) 469-591.    

39)  “Las virtudes de un humanista extremeño: Iconografía de Pedro de Valencia (1555-1620)”, Pax & Emerita 4 (2008) 211-227.                                                                                                                                                                                                                                                                    

40)   “El apóstol ante la crisis: Una lectura retórica de 2Co 12,1-10”, Anales Valentinos  35 (2009) 45-71.

41) “A fondo. Por los caminos de San Pablo”,  Revista Seminario, 42 (2008) 16-17.

42)  “Un manuscrito inédito de Pedro de Valencia: Egemplos de Principes, Prelados i otros Varones ilustres que dejaron oficios i dignidades i se retiraron (BNM 5585, 12)”,  Helmantica 60 (2009) 137-165.

43) “Por los caminos de San Pablo”, en Francisco Tejada - Abdón Moreno (Eds.), Pablo ayer y hoy: Apóstol de los gentiles, Arzobispado Mérida – Badajoz, (Badajoz 2009) 27-33.

44)  “Métodos de acercamiento a los textos paulinos”, XXII Jornadas de Salamanca: El Apóstol Pablo. Historia, escritos, pensamiento, 28 y 29 de Mayo de 2009.

45)  “Una joya manierista del S. XVI: El retablo mayor de Talavera la Real”, Pax & Emerita 5 (2009) 371-389.

46) “Sintaxis teológico-bíblica del ministerio de la gloria y el ministerio de la justificación (2Cor 3,7-11)”, Gregorianum  91 (2010) 671-704. (Roma)

47)  “Constituidos pastores por el Espíritu Santo”,  Nuevo Pentecostés, (2012) 8-11.

48)  “La crisis de Occidente en Gabriel Marcel: Reflexión y misterio”, Auriensia 15 (2012) 175-194.

49)  “Una lección sapiencial y ética para nuestros días:  Los Epigramas (XXXI-LX) de Diego de Barreda en los Emblemata de Horacio (Amberes 1612)”, Boletín Real Academia de Extremadura 20 (2012) 247-288.

50)  “Descripción de la pintura de las virtudes”, en Pedro de Valencia, Obras completas T. VI, Escritos Varios, (Salamanca 2012) pp. 137-221. Recensión: Juan A. López Pérez, Univ. Nacional Autónoma de México, NOVA TELLUS 302 (2012) 343-347. 

51) “La actualidad sapiencial y ética de los Epigramas (I-XXX) de Diego de Barreda en los Emblemata de Horacio (1612)”, Anales Valentinos 76 (2012) 295-317.

52) “Ejemplos de príncipes, prelados y otros varones ilustres que dejaron oficios y dignidades y se retiraron”, en 

Pedro de Valencia, Obras completas T. VI, Escritos Varios, (Salamanca 2012) pp. 241-275. Recensión: Juan A. López Pérez, Univ. Nacional Autónoma de México, Nova Tellus 302 (2012) 343-347. 

53) “Saber vivir: La ética del Argumento y breve declaración de la Tabla de Cebes (s. V a. C.)”, Helmantica 64 (2013) 7-40.

54)  “Introducción al Theatro Moral de la vida humana: Proemio desta obra y la vida del author (A. Brum 1672)”, Helmantica 64 (2013) 147-179.

55)  “Palabra y palabras del VERBO: Un acercamiento entre Biblia y Teología Fundamental”,  Pax & Emerita 9 (2013) 67-92. 

56)  “Saber vivir y morir: 400º aniv. de los Epigramas de Barreda. Desde Amberes (1612), a Bruselas (1672)”, Pax & Emerita 9 (2013) 271-306.

57)  “Cateto al cuadrado igual al CUBO”, www.regiondigital.com 4  de diciembre de 2013, pp. 1-4.

58) “Una mirada entrañable al S. José de mi pueblo recién restaurado” , http://cronicasdetalavera.blogspot.com.es/  20 diciembre de 2013, pp. 1-8.

59) “La muerte es la gran igualadora: Una tradición humanística y bíblica en el Theatro moral de la vida humana (Amberes 1612)”, Revista de Estudios Extremeños. Homenaje al 350º Aniv. del Seminario Metropolitano,  LXX (2014) pp. 809-852. 

60)  “Brindis por los académicos extremeños”, 

http://cronicasdetalavera.blogspot.com.es/    

(3 de febrero de 2014, pp. 1-7).

61)  "Cada generación debe escribir su historia ¿Por qué?", Pax & Emerita 10 (2014) 165-175.

62)  "Sermón en loor de san Juan Bautista. Comentario al versículo de san Lucas 1,66", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 57-73.

63)  "De la tristeza según Dios y según el mundo, consideración sobre un lugar de san Pablo", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 77-107.

64)  "De los autores de los Libros Sagrados", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 207-223.

65)  "Ad orationem dominicam illam pater noster, qui es in coelis symbola", en Pedro de Valencia, Obras completas T. II, Escritos Bíblicos y Teológicos, (Univ. León 2014), pp. 227-293. Abstract: Luis Gómez Canseco, Studia Aurea 9 (2015) 711-714.

66)  "Neoestoicismo: Prólogo al libro de La Constancia de Justo Lipsius (1616)", Revista de Estudios Extremeños 71 (2015) 517-530. 

67) “Ecos humanistas en la Estética de la recepción (Rezeptionsästhetik). Un ejemplo bíblico (2Cor 12,1-10)”, 

Pax & Emerita 11 (2015) 343-369.

68)   Apuntes para la historia de la Medicina en Cataluña. En el 250º Aniv. de la Cátedra de A. Gimbernat (1734-1816), 

Analecta Tarraconensia 89 (2016) 393-412. (Barcelona)

69)  "El tesoro del Seminario de Orense: El Theatro Moral de la Vida Humana (Bruselas, 1672)",  

Auriensia 19 (2016) 315-377.

70)  "Del Nihilismo al Agnosticismo en la España del s. XXI. (De E.M. Cioran a F. Savater, J. Sádaba, y E. Trias)", 

Pax & Emerita 12 (2016) 129-169.

71) "Erasmo de Rotterdam: El dios Terminvs y la muerte", Isidorianum 49 (2016) 57-77. (Sevilla)

72) "Nota bibliográfica: Manuscritos bíblicos y teológicos inéditos en el T. II de las Obras Completas de Pedro de Valencia", 

Compostellanum 61 (2016) 719-722.

73)  "Cabalgando la palabra sagrada como fuente de la razón poética: María Zambrano", Compostellanum 62 (2017) 257-278.

74) "Un humanista extremeño: Francisco Patricio de Berguizas y el Salmo de Habacuc (1759-1810)", 

Revista de Estudios Extremeños 74 (2019) 145-170.

75) "Sólo quien conoce a Dios conoce al hombre: Romano Guardini", Anales Valentinos NS. 11 (2019) 183-197.

76) "Humanismo en la Estética de la recepción (Rezeptionsästhetik). Un ejemplo bíblico (2Cor 12, 1-10)", 

Anthologica Annua, Miscelánea, 61( 2014) 439-464. (Roma)

77) "La Ironía dramática del Teatro social de Martínez-Mediero",

en Humanistas para el siglo XXI: Recepción estética de una antropología humanista, Ed. Manuscritos, Madrid 2022, pp. 501-528.

78) "Epigramas sobre la sabiduría: En el Theatro moral de la vida humana, (Amberes 1612 y Bruselas 1672)",

Proyección. Facultad de Teología de Granada 69 (2022) 157-189.

79)  "Manuscritos bíblicos y teológicos inéditos en el T. II de las Obras Completas de Pedro de Valencia",

Revista Estudios Extremeños 75 (2019) 277-301.

80)  "Están clavadas tres Cruces... museables en Talavera la Real",

WEB Crónicas de Talavera (28 enero 2019) 1-19

http://cronicasdetalavera.blogspot.com

81) "La joya de Talavera: El retablo plateresco del siglo XVI",

WEB Crónicas de Talavera (14 abril de 2009) 1-10

http://cronicasdetalavera.blogspot.com

82)  "Estética de recepción del hombre interior paulino: De Erasmo a Rilke", Comunicación Jornadas de Teología de Salamanca (30 de Mayo de 2019)

83) Traducción del italiano: A, Marchetto, "Primus inter pares. El Arzobispo Metropolita y los Sufráganeos, con todo el pueblo de Dios, al servicio del Evangelio de la Gracia", en XXV Aniversario de la Provincia Eclesiástica, pp. 9-28. Mérida 11 de octubre 2019. Publicado después en Pax & Emerita 15 (2019) 17-38.

84) "Séneca, un político humanista, a la luz de María Zambrano", 

Pax & Emerita 17 (2021)  185-226.

85) "La Limosna y los Prólogos del Cathecismo de Carranza: Un homenaje a 17 años de cárcel"

Compostelanum 67 (2022) 225-256.

86)  "Humanismo en la Estética de la recepción (Rezeptionsästhetik). al hablar sobre Dios: La Escuela de Constanza", 

Salmanticensis 69 (2022) 79-104.

90) "John Senior: La restauración de la cultura cristiana". 

BLOG (9 de mayo 2022).

91) "Nebrija en su V Centenario. por Castellví",

BLOG, 15 junio 2022.

92)  "Epigramas sobre la sabiduría en el Theatro Moral de la vida humana (Amberes 1612 y Bruselas 1672)" ,

 Proyección: Teología y mundo actual, 285 (2022) 157-189. (Univ Granada)

93)  "Mira y talla… el diamante que llevas dentro",

BLOG  10 Abril 2023. (13 pp.)

94)  "El hombre interior: De Rilke a Mª Zambrano",

BLOG  1 de Mayo 2023. (14 pp.)

MÁS INFORMACIÓN EN : http://abdonmorenogarcia.blogspot.com.es

• Jaume Fontbona, “La bellesa de Jesucrist en el ministerio de comunió”, Rev. Catal, Teol. 34 (2009) 63-80.
• Jacinto Nuñez Regodón, Salmanticensis 59 (2012) 136-139.
• Juan A. López Pérez, Univ. Nacional Autónoma de México, Nova Tellus 302 (2012) 343-347. 
• Luis Gómez Canseco, Studia Aurea 9 (2015) 711-714.
• Abdón Moreno – Arkadiusz Nocòn, El Padrenuestro de un humanista: Pedro  de Valencia. Un manuscrito inédito, Ed. Tecnigraf, (Badajoz 1999). 
• Recensión: New Testament Abstracts 44 (2000) 387.
• Recensión: Calamus Renascens 1 (2000) 396-398. 
• Recensión: Estudios Trinitarios 35 (2001) 433-434.
• Estudio – Recensión: Munich,  Biblische Zeitschrift 45 (2001) 94-100.
• Recensión: Polonia, SPIS TRESCI, Tomu 44 (Anna Skolimowska)
• "Abdón Moreno, Pavlvs Pastor: El ministerio del Espíritu, Ed. Edicep, Valencia 2008": (22 de Noviembre de 2008)
• http://cronicasdetalavera.blogspot.com.es/
• "Nueva publicación de Abdón Moreno: La muerte la gran igualadora", (1 de Mayo de 2016)

El ideólogo y el pensador

La conocida distinción marceliana entre el ideólogo y el pensador, clavó en mi alma de neófito, amante de la sabiduría, una honda convicción: la esencial esterilidad de los fanatismos; y el considerarlos desde siempre como algo tóxico de cuya tiranía me quisiera liberar sin ambages. Al intentar profundizar en la susodicha distinción, me acerqué a una visión más amplia y mucho más honda: La claritas rerum con que Marcel analiza la crisis de Occidente. 

Para Marcel el conocimiento tiene que liberarse de la caracterización porque es un modo de poseer, en que el hombre se adueña del ser y lo convierte en tener: “Caracterizar es un cierto modo de poseer, de pretender poseer lo no poseible; es decir, es constituir una pequeña efigie abstracta, un modelo en el sentido de los físicos ingleses, de una realidad que no se presta a ese juego, a esas simulaciones falaces, más que de modo superficial; y se presta en la medida en que nos alejamos de esta realidad, en que como consecuencia hacemos defección de nosotros mismos” . En efecto, “cuanto más nos elevamos hacia la realidad, cuanto más accedemos a ella, tanto menos ella deja de ser asimilable a un objeto puesto ante nosotros del que captamos algunas señales y, al mismo tiempo, tanto más nos transformamos efectivamente a nosotros mismos” . 

 De esa resistencia a la caracterización participan especialmente los amantes y los amigos, porque amar no es poseer sino ayudar a crecer en el propio misterio, en las raíces de la propia mismidad. No es tener una vasija llena de agua de la fuente, por grande y preciosa que ésta sea; es tener la misma fuente, el mismo manantial, que brota incesantemente en el propio corazón participando del Infinito, aunque siempre sea verdad que todo manantial se alimenta y se decora con sus legamos. La finitud de lo humano se abre así audaz y gozosamente hacia lo Infinito de la Fuente. Así se entraña y desentraña en la alteridad del amor y la amistad. De aquí la convicción de Marcel: “Sin duda se puede concluir de ello que amar realmente a un ser es amarlo en Dios. Pero esto tiene una enorme necesidad de ser precisado” .

En el Journal lo explicó mucho mejor: “El ser a quien yo amo no tiene cualidades para mí; lo tomo como totalidad y, por eso, es refractario a la predicación. Del mismo modo sucede con la obra de arte: cuanto más la amo, menos puedo cualificarla, menos adecuada a lo que experimento me parece toda cualificación como tal” . Y como el amor conduce a una realidad infinita, no cerrada, “la participación en la vida divina no puede entenderse más que como participación en un Infinito” .

Continuando con el hilo argumental, llega el momento de distinguir con nuestro autor la diferencia entre ideólogo y pensador. Dicha diferenciación pertenece a una de las aportaciones más originales de la obra marceliana, necesaria para liberarnos de los fanatismos de todo tiempo y, muy especialmente, donde se inician las laderas del s. XXI: 

“Cuanto más trate mis propias ideas, o también mis convicciones, como algo que me pertenece, y de las que por ello mismo me enorgullezco, inconscientemente tal vez, como alguien se enorgullece de un invernadero, o de una cuadra, tanto más tenderán estas ideas y estas opiniones, por su misma inercia (o, lo que viene a ser lo mismo, por mi inercia ante ellas), a ejercer sobre mí una ascendencia tiránica; ahí está el principio del fanatismo en todas sus formas. Lo que se produce aquí es una especie de injustificable alienación del sujeto (me decido con disgusto a emplear aquí este término) ante la cosa cualquiera que ésta sea. Ahí está, a mi modo de ver, la diferencia entre el ideólogo, de una parte, y el pensador y el artista, de otra. El ideólogo es uno de los tipos humanos más temibles que existen; puesto que inconscientemente se hace a sí mismo esclavo de una parte reprimida de sí mismo; y porque dicha esclavitud tiende inevitablemente a convertirse hacia fuera en tiranía”. Por el contrario, “El pensador está perpetuamente en guardia contra esta alienación, esta petrificación posible de su pensamiento; permanece en un estado perpetuo de creatividad, todo su pensamiento está siempre y en todo momento, puesto en cuestión” . 

(Publicado en Auriensia 15 (2012) 175-194.

FLAUTA DE PAN

Bien tarde he descubierto,

animado por el roce de crines de caballo

contra las cuerdas de mi alma,

que la piel de cada esquina

es una flauta de pan,

a veces de frente,

... a veces clandestina.

Bien pronto me di cuenta

que el pellejo de las cosas

nos amasa y enciende,

con su propio  modo

de temblar ante la vida.

Bien tarde comprendo

que el puño del viento

al entrar en liza

acrisola, sanea,

y hace flauta de pan,

también, a las encinas.

(Minotauro de encina, Roma 2005, p. 58)